Польша - где это | Так как же крестьяне стали поляками?

ГЛАВА 7

Так как же крестьяне стали поляками?

Парадоксально, но факт: именно после разделов Польши эта группа обрела национальное самосознание. Крестьяне обнаружили свою «польскость» в противовес представителям имперских властей, говорящих на другом языке и исповедующих инуюрелигию. Так крестьяне сформировали свое собственное современное политическоедвижение.

Религиозная процессия, открытка, источник: Polona.pl

«Поляк» — значит «католик»?

Крестьянское самосознание, несмотря на отсутствие в нем национальной составляющей, покоилось на трех китах: языке, религии и привязанности к земле, переходившей от отца к сыну, к родной деревне и ее окрестностям. Крестьяне открыли в себе польскость в противовес тем, кто говорил на другом языке и исповедовал иную религию, православным русским или протестантам немцам или австрийцам, поэтому католичество играло для формирования их самосознания огромную роль. Это отметил и Брандес:

Между людьми при должности и ранге и простым народом разница лишь экономическая, но между поляком и русским вырастает религиозный барьер, самый мощный фактор в жизни этой страны.

Из этого разделения на «нас» и «них» возник популярный стереотип «поляка-католика», в котором тесно переплелись национализм и религия. Конечно, не каждый человек, чувствовавший себя поляком, был католиком. Например, во времена Брандеса подвергались преследованиям униаты, соблюдавшие византийский обряд богослужения, но признававшие главенство папы римского. Их вынуждали принимать православие и пытались русифицировать даже более настойчиво, чем католиков. Но все это имело обратный эффект: униаты начинали симпатизировать полякам.

Во многих местах единственным институтом, с которым в повседневной жизни сталкивались крестьяне, была католическая церковь, обладавшая в силу отсутствия альтернативы огромным влиянием. Некоторые священники использовали свой авторитет для того, чтобы распространить идеи «польскости» среди своих прихожан. Кроме того, в Конгрессовой Польше, где закон запрещал организовывать патриотические мероприятия, польские националистические чувства часто выражались завуалированно в ходе различных религиозных ритуалов, например паломничеств, служивших дополнительным патриотическим импульсом крестьянам.

Для многих молодых людей, выросших в провинции, карьера священника была единственным социальным лифтом. Некоторые представители духовенства присоединялись к зарождающемуся аграрному движению, участвовали в различных инициативах, направленных на улучшение положения крестьянства, что еще больше укрепляло связь между деревней и церковью. Даже Брандес, известный в родной Дании как антиклерикал и атеист, отмечал положительную роль, которую католическая церковь играла в сохранении польской культурной и языковой идентичности.

Аграрный кружок в Наленчуве, источник: Polona.pl

Из хаты в парламент

Конец XIX века был временем политизации: польские крестьяне начали самоорганизовываться, но происходило это в каждой части разделенной Польши по-своему. В Пруссии, где процесс эмансипации крестьян происходил быстрее, аграрное движение представлялось способом улучшить их жизнь посредством кооперативов и сельскохозяйственных кружков, а также культурной и образовательной деятельности. Главной темой была национальная, межклассовая солидарность в деле защиты своей земли и языка, так что крестьяне не выдвигали собственные политические требования или своих кандидатов в парламент Рейха, а голосовали по общему польскому мандату.

Галиция стала колыбелью массового польского крестьянского политического движения. В 1895 году была основана Крестьянская партия, получившая уже на своих первых выборах шесть мест в парламенте в Вене. По словам одного политика-агрария, «хотя крестьяне и были гражданами и в теории голосовали на равных началах с господами», у них не было ни одного представителя, отстаивавшего их права.

В русской части Польши, где и речи не могло идти ни о какой аграрной партии, в 1904 году появилась нелегальная Ассоциация польского крестьянства.

Кооперативное движение также сыграло важную роль в самоорганизации крестьянства. Брандес:

Крестьяне просыпаются. Они учатся читать по польским молитвенникам. Они объединяются и нанимают учителя, чтобы в частном порядке обучиться грамотно писать на своем запрещенном языке. Религиозное преследование их особенно подстегивает, делая осознанными поляками.