Польша - где это | Евреи и поляки

ГЛАВА 7

Евреи и поляки

Евреи жили не только обособленными общинами, но и в больших городах, бок о бок с поляками. В XIX веке продолжающаяся модернизация поставила евреев перед определяющим для их самосознания выбором. Общийопыт жизни под гнетом систематического притеснения сблизил два народа.

Жешув, Рыночная площадь, открытка 1916 года, источник: Polona.pl

Не только штетлы

Во многих больших польских городах евреи составляли значительную долю населения. Часто они компактно селились по соседству, образуя целые еврейские кварталы. Основной рост еврейских общин Варшавы и Лодзи в русской части Польши пришелся на XIX век. К концу столетия еврейская община Варшавы была крупнейшей в мире (в 1910 году она насчитывала триста тысяч человек, или 39 % населения города), а в Лодзи тогда же проживало сто шестьдесят тысяч евреев, или 41 % населения.

В других польских городах, находившихся под властью России, таких как Белосток, к началу Первой мировой войны евреи составляли 69 % населения.

В Кракове, одном из древнейших мест расселения евреев, в начале XX века проживало двадцать пять тысяч евреев, что составляло 28 % населения города. Еврейская община Львова, города, вдвое превышавшего Краков размером, в 1900 году насчитывала сорок пять тысяч человек, или все те же 28 % населения.

Евреи в городах ощущали на себе влияние современных движений и идеологий куда в большей степени, чем их единоверцы в местечках. В городах процессы ассимиляции, сионизм, левые движения и партии размывали основы традиционной еврейской культуры.

Члены «Поалей Цион» в Варшаве, 1905, источник: Архив Квуцат-Кинерет / Wikicommons

Современные трансформации

XIX столетие стало временем драматических перемен для традиционного еврейского общества. Еврейскую жизнь изменила «Хаскала», движение еврейского просвещения, выступавшего за большую интеграцию в европейское общество и более глубокое изучение светских научных дисциплин.

В то же время извне на традиционное еврейство влияла стремительная модернизация, повлекшая за собой эмансипацию, индустриализацию и урбанизацию. В течение всего XIX века евреи получали гражданские права в австрийской и прусской частях разделенной Польши, а также в российской Конгрессовой Польше, что означало доступ к образованию и возможность вырваться из «гетто» традиционного еврейства. Евреи принимают активное участие в индустриализации страны и как инвесторы, и как рабочие.

Городские евреи все чаще оказывались перед выбором: многие полонизировались (зачастую не отрекаясь от иудаизма), другие ассимилировались в русскую или немецкую культуру. Большинство же по-прежнему жило в местечках.

Вырвавшись из «гетто» штетлов, евреи пополняли новые социальные классы: немногочисленную буржуазию, интеллигенцию и пролетариат. Со временем появились политические партии, иллюстрировавшие собой разнообразие бытовавших в еврейской среде взглядов: от консервативной религиозной партии «Агудат Исраэль» до социалистического Бунда или левых сионистов «Поалей Цион».

«Польская молодежь моисеевой веры приглашает соотечественников на богослужение о благополучии отечества», открытка, Варшава, 1861, источник: Polona.pl

Народ без государства

Разделы означали, что поляки становились нацией без государства, совсем как евреи, что в некоторой степени способствовало сближению двух народов. Еврейские добровольцы, самым знаменитым из которых был Берек Йоселевич, участвовали в восстании Костюшко. В «Пане Тадеуше» Мицкевича есть еврейский персонаж Янкель, а сам поэт видел в евреях старших братьев, заслуживавших полноты гражданских прав. В период национального траура накануне Январского восстания евреи участвовали в патриотических демонстрациях, молились в синагогах за благополучие своей родины и из солидарности посещали мессы в костелах.

Так называемое польско-еврейское братание подстегнуло интеграцию и полонизацию польских евреев (особенно еврейской интеллигенции), но и стало кульминацией этих процессов. В то же самое время, как указывает историк Анджей Збиковский, в конце 1860-х годов евреи во всех трех империях, разделивших Польшу, уже обладали равными правами с другими жителями польских земель. Однако эти права были дарованы им оккупировавшими Польшу режимами и вопреки желанию значительной части населения. Подобное положение вещей не могло не омрачить мирного сосуществования двух народов. К концу XIX века, по мере развития современных национализма и антисемитизма, замедлялись интеграционные, ассимиляционные процессы (и полонизация евреев).