Польша - где это | Мода как оружие

ГЛАВА 6

Мода как оружие

Польское общество прибегало к различным способам демонстрации патриотизма. Одним из них была мода. После жестокого подавления мирных протестов в 1861 году польские женщины демонстрировали свою позицию, с головы до ног облачаясь в черное.

Патриотические украшения 1861–1863 годов из коллекции Валериана Слюсарчика, источник: Polona.pl

Черный протест

В популярном стихотворении XIX века была строчка: «У меня остался только один наряд: черное платье». В начале 1860-х годов Польшу захлестнула волна демонстраций, празднований национальных дат и религиозных церемоний, призывавших к возвращению независимости. В конце февраля 1861 года, после кровавого подавления мирных протестов, по раздробленной стране прокатился призыв объявить национальный траур. Многие женщины стали постоянно носить черное, даже идя под венец. К темной одежде прилагались сдержанные украшения. Вошли в моду браслеты, напоминавшие кандалы, пряжки с изображением рукопожатия (символизирующие дружбу между Польшей и Литвой) или якоря (символ надежды), кольца с загадочными надписями, орлами в терновых венцах, скрещенными косами и даже черепами.

Портрет неизвестной женщины, 1861–1863, источник: Polona.pl

Анна Чарторыйская с двумя женщинами, 1861–1863, источник: Polona.pl

Ядвига Лущевская в траурном платье, 1870, источник: Polona.pl

Траур быстро охватил всю территорию бывшей Речи Посполитой. Эвелина Корженевская, мать писателя Джозефа Конрада, так описывала атмосферу на улицах Житомира:

Довольно. Устала: весь день шила траурное облачение для Конрада. Все носят черное, даже дети, и малыш постоянно просит у меня черную одежду. Нельзя не уступить ему.

Широкомасштабная акция не могла ускользнуть от внимания властей, и вскоре за ношение черной одежды стали арестовывать, если только человек не мог предоставить официальную справку о недавней смерти родственника.

Царские агенты вооружились специальными лезвиями, которыми вспарывали юбки траурных платьев. За нарушение новых правил носящий публичный траур подлежал большому штрафу или аресту. Однако гражданский дух не был сломлен. Когда гимназисткам запретили носить черное, они принялись чернилами рисовать черные ленты на шеях и руках, называя их знаками «несмываемого траура». По мере нарастания репрессий за ношение черного женщины начали одеваться в разнообразные оттенки фиолетового и серого. В конце концов царский генерал-губернатор издал указ, оговаривающий то, что было разрешено и запрещено:

Шляпам надлежит быть ярких цветов; черные шляпы следует украшать яркими цветами и лентами, ни в коем случае не белыми. Черные шляпы запрещено носить с белыми и черными перьями. У черных капюшонов должна быть цветная подкладка, ни в коем случае не белая. Среди запрещенных предметов туалета — черные вуали, перчатки, черные и черно-белые парасоли, шали, накидки, шарфы и шейные платки, а также черные и черно-белые платья. Накидки, пелерины, шубы, плащи и другая верхняя одежда может быть черного цвета, но без белых деталей. Мужчинам при любых обстоятельствах запрещено носить траур.

Несмотря на все запреты национальный траур продолжился.